1858 -1900 · Fauna, centauri, ninfe e Antichità reinventata

Böcklin installa antiche creature in una natura intensamente presente: fauni, centauri, dee e ninfe respirano, giocano, desiderano e combattono come i veri abitanti di un mondo parallelo.

Arnold Böcklin non tratta la mitologia come una ricostruzione archeologica Formatosi a Düsseldorf poi profondamente segnato dai suoi soggiorni in Italia, osservò paesaggi mediterranei, opere rinascimentali e resti antichi prima di trarne un universo personale Gli dei e le creature ibride non compaiono su un palcoscenico astratto: abitano canne, rocce, foreste e onde Pan suona il flauto, balla con i bambini o sorprende le ninfe; il centauro lavora nella fucina o si getta in battaglia; Diana, Venere e Flora possiedono una materialità a volte comica, sensuale o inquietante Böcklin rifiuta la nobile distanza della pittura storica Lui ripristina capelli, pelle, sudore e rumore, donando vita fisica alle storie antiche, a Dejanira e a Nesso nasce la tensione narrativa dal corpo ibrido lanciato nel movimento Pan e Driadi uniscono musica, desiderio e vegetazione La caccia di Diane trasforma il paesaggio nel teatro di una corsa collettiva, mentre il Centauro alla Forgia avvicina l'essere favoloso alla professione di tutti i giorni, questa mitologia è anche un linguaggio simbolista: ogni figura rende visibile una forza naturale, un istinto o uno stato dell'anima Umorismo e stranezza, tuttavia, impediscono ogni singola lettura A Böcklin l'Antichità sopravvive perché rimane selvaggia, imprevedibile e contemporanea Selezione "Mitologia e creature di Arnold Böcklin" mette a confronto in particolare Dejanira e Nesso e Pan e Driadi La sua lettura favorisce lo spazio.

Böcklin non resuscita gli dei in un museo: li libera nella foresta, nella fucina e nel mare, dove la loro stranezza può ricominciare a vivere.