intorno al 1459 -1517 · Conegliano, Venezia e Rinascimento veneziano

Serene madonne, pale luminose e paesaggi delle colline veneziane fanno di Cima da Conegliano uno dei grandi pittori sacri della Venezia rinascimentale.

Giovanni Battista Cima nacque intorno al 1459 -1460 a Conegliano, piccolo paese del Veneto di cui adottò il nome, si stabilì a Venezia negli anni 1480 e il suo primo dipinto datato, la Madonna dell'Arancio del 1489, mostra già una profonda conoscenza di Giovanni Bellini e Antonello di Messina Cima costruisce le sue figure con luce chiara, contorni precisi e colori audaci, spesso pone la Vergine, il Bambino e i santi davanti a un paesaggio riconoscibile: colline, rocce, castelli e cielo trasparente evocano i dintorni di Conegliano, questa natura non è un semplice sfondo prolunga la calma spirituale delle figure e dona un soffio all'immagine sacra real Cima divenne uno dei pittori più prolifici a Venezia alla fine del XV secolo, ci sono pervenute più di trenta grandi pale d'altare, un numero eccezionale per la sua generazione La Pala de Conegliano, commissionata nel 1492, riunisce la Vergine, santi e angeli musicanti in un'architettura stabile e luminosa, produce inoltre numerose Madonne di devozione privata, talvolta ripetute con variazioni da un'efficiente bottega, tra i suoi soggetti figurano San Girolamo nel deserto, L'incredulità di San Tommaso, San Giovanni Battista e diversi episodi mitologici Cima lavora anche per Venezia ma anche per Parma, Treviso e le cittadine di terraferma, contribuendo a diffondere la pala veneziana nelle province Mantenne uno stretto legame con la città natale fino alla fine della sua vita, intorno al 1517 -1518 La sua arte unisce monumentalità belliniana, precisione luminosa e attaccamento poetico al paesaggio veneto La selezione "Giovanni Battista Cima da Conegliano" confronta in particolare Annunciazione e Benedizione di Cristo La sua lettura favorisce il colore.

A Cima, il paesaggio condivide la serenità dei santi: colline, rocce e cieli limpidi diventano una seconda forma di presenza spirituale.